害人与防人

我五岁的小外孙继承了我们家族轻信的传统，防人之心一点儿没有，经常吃些小亏。女儿与我讨论，要不要提醒他注意呢？

这里可以说"太阳底下无新事"这句话了，类似的问题有人问过孔子，《论语·雍也篇》中宰我提问："对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？"孔子说："为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。"孔子的原话是"君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

由于君子心底纯粹，没那么多花花肠子，上当受骗是常有的事。《孟子》里讲过子产上当：子产得了条活鱼，让管理池沼的小吏拿去放生，小吏烹鱼佐酒，子产问时，小吏说那条鱼已攸然而逝，去了它该去的地方。子产很高兴，连声说："得其所哉！得其所哉！"看到这里，你甚至可以想到那个小吏捂着嘴偷笑的表情。

老实人吃亏上当，让人愤怒的不仅是物质损失，而是被人收割了智商税，尊严受到侵害，在别人眼里就是个傻瓜。有人受了欺挨了骗，会做出防守动作，从此以怀疑的眼光看世界。以致于有句话似乎大得人心，大行其道："害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，未可全抛一片心。"

这能称之为"吃一堑，长一智"吗？如果是，这一智长得社会危害太大了。试想，"害人之心不可有",正人君子可以没有，但小人仍会有，任何社会不论用什么方法，都不可能完全铲除"害人之心".有了它的存在，"防人之心"的存在似乎就顺理成章。然而，"害人之心"的产生是相对的，就算是一个纯种坏人，也难以时时保持害人之心。就算时时有，只以"想法"存在不会产生危害，要落地变成害人的行为，需要一些外在条件，甚至需要被害者配合。

而"防人之心"的存在理论上必须是绝对的，有句话说不怕贼偷，就怕贼惦记。贼不一定时时惦记，可是你必须时时惦记着这种惦记，当贼在那里一时人畜无害，很放松地喝啤酒的时候你也不能休息，多累呵！如果大家都建立起这种惦记，在心灵边上都建起一道防火墙，会是什么样？每个人将生活在相互防备的冰冷中，成为"不扶老人"的根据，成为"不要跟陌生人说话"的告诫，成为"莫管他人瓦上霜"的理由。当人际关系中充满这种精神氟利昂时候，社会必然变成冷漠的荒原。这时候，如果有人面临困厄需要帮助，尽管周围人群熙攘，所能看到的只有防范的目光和冷静的算计。这样，防人之心就结下出乎意料的苦果子，剥开看，里面全是害人之实。

孔子说"君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"一方面是告诫小人不要去陷害和欺骗君子，另一方面也说明君子不大容易被陷害和欺骗。善良其实没有那么脆弱，不必碰到伤害就蜷缩起来。那个一时得逞欺骗了子产的聪明小吏何在？早已寂寂无闻。而傻瓜子产最终以赫赫政治家、思想家的形象光照青史。

我和女儿讨论的结果是，不去帮助小外孙建立防范之心，让他健康的品性自由发展，吃些小亏也没关系。